〆切は最後に堂入りする28番目の祭組「元門車」の御役目です。 〆切の役割は、渡御の際、大鳥居付近で神輿の後を追う裸の群衆が、神輿に不敬がないよう制止することで知られていますが、出御の神事にもかかわっています。 〆切の集団が神社に到着すると、矢奈比賣神社の幣殿では出御のための神事、渡御奉告祭が始まります。 〆切の榊は渡御が出御する参道を清め、神域と現世を隔てる結界を切り、神輿が神社から出御kすることを促すとも言われています。

　「行くぞ」の〆切の長の声に、裸衆が「おお～」と答えます。 会所番や町の人たちから「頑張れ～」の声援が送られ、〆切の集団は威勢のいい掛け声とともに神社に向かいます。 山車の後には「〆切」と書かれた提灯を持つ〆切の長、両側には露払い役、さらにその後ろに榊を手にした裸衆が続きます。 一路、神社へ。 榊は風になびくように揺れ、これを「お山が動く」と形容する古老もいます。

　境内入口(旧大鳥居)付近で御先供係と挨拶を交わします。 ここで〆切を出迎える御先供係の方は伝令も兼ね、挨拶を終えると、〆切が到着したことを伝えるため社殿に戻ります。

　〆切の集団は大鳥居、赤鳥居をくぐり、六ツ石へ。 六ツ石では〆切の提灯を大きく左右に振り、拝殿に〆切が来たことを知らせます。 山車も、六ツ石の北東隅の石の上に立ち、〆切が来たことを伝えるため、山車を回し「元門車」と書かれた背面を拝殿で見せます。 山車はここで〆切の手段を見送り、会所に戻ります。

　六ツ石、梅の木を抜け、いよいよ堂入りです。 拝殿では鬼踊りが最高潮に達し、幣殿では出御のための神事が粛々と進めらています。 〆切の到着を知ったお堂の裸衆は足拍子で、境内にいる見物人も手拍子で〆切を迎えます。 拝殿を前に榊を持つ裸衆はますます勢いが増し、榊が大きく揺れます。 気勢を上げる集団の前で、提灯を持つ〆切の長と露払い役は拝殿に向かい一礼します。 〆切の長が提灯を振り、堂入りの指示を出すと、榊を持つ一団は一斉に拝殿に駆け込みます。 最後の集団「〆切」の堂入りです。

　〆切が堂入りした拝殿はますます勢いを増し、激しい鬼踊りが繰り広げられますが、〆切は引き波のように速やかに拝殿を退去します。 拝殿にいる時間はわずか数分程度。 〆切は一団となり、拝殿から後押し坂付近に向かい、次の御役目に備えます。

　激しい鬼踊りが行われている拝殿に堂入りした〆切は、速やかに拝殿を退去し、後押し坂付近に向かいます。 後押し坂付近に着くと、片手に榊を持った〆切の男たちは腰蓑を外し、参道の両脇に分かれます。 先頭には「〆切」と記された提灯を持つ〆切の長が立ちます。 この提灯は神輿が通過するまで灯すことが許されています。

　山神社で觸榊を受けた(神輿の渡御を知らせる)一番觸が「いちばんふれ～」と、連呼しながら〆切が待機する参道を走り抜けます。 しばらくすると、消灯を促す花火が打ち上げられ、町中の明かりが消され、今度は二番觸が「にばんふれ～」と連呼しながら走り抜けます。

　神輿の出御の直前、漆黒の世界に包まれる中、最後の触れ番である三番觸が、続いて御先供と神官が通過します。 神輿の行列を先導する御先供長は〆切の長に近づき「さきとも～」と、〆切の長は「しめきり～」と、互いの役割を発声し、提灯の文字を見せ合います。 行列からは「頼むぞ～」の声が〆切にかけられます。

　神輿を先導するかがり火の明かりが徐々に近づき、大鳥居付近で消され、神輿がすぐそこに迫っていることが分かります。

　いよいよ神輿の通過です。 神輿の後ろには、少しの間隔をあけ裸の男たちが続いています。 〆切の長が提灯の火を消すと、これを合図に参道の両側に控えていた〆切の男たちは、一斉に道に広がり、榊を振りながら、裸の男たちと神輿の間に割って入ります。 裸の男たちを制止する〆切の一団と、神輿に続こうとする裸の男たちとの対峙が数分間続きます。 坂を下る裸の男たちの勢いに押されながらも、旧大鳥居までの境内で、榊を振り、スクラムを組み、神輿に不敬がないよう裸の群衆を制止します。 この間、〆切の長は神輿が動き出すタイミングをはかり、頃合いを見計らって〆を解くことを命じます。

　〆が解かれると裸の男たちは堰を切ったように一斉に総社(淡海国玉神社)へ向かいます。 今年の役目を果たした〆切は、裸の男たちの後を追い、総社に着くと榊を納めます。

　裸祭の中の「〆切」の役目は上でも紹介しましたが、榊で神輿が渡御する参道を清め、神域と現世を隔てる結界を切り、神輿が神社からの出御を促すことで、神輿の出御の神事にかかわることと、神輿に不敬がないよう裸の群衆を制止することです。

　京都祇園祭には、前祭さきまつりの山鉾巡行の先頭を進む長刀鉾が、八坂神社の聖域に入るため、結界であるしめ縄を切る神事、稚児の「しめ縄切り」があります。 裸祭の「〆切」にもこれと同じ意味があったと考えられます。 「〆」はしめ縄のことで、「〆切」とは神域と現世を隔てる結界の意味を持つ「しめ縄」を切ることです。

　鎮魂のため激しく足を踏み鳴らす行為、大地を踏みしめる行為を反閇へんばいと呼び、鬼踊りや道中練りも反閇の一つであるとの意見があります。 鬼踊りが最高潮に達し、神社境内が清められたとき、最後の集団である〆切が堂入りし、手に持つ榊で神社の結界を切ることで、矢奈比賣神社の祭神の出御を可能としたのではないでしょうか。